驳塞缪尔·亨廷顿文明的冲突历

亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》的一书里认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。

在资本主义社会中，最为流行是自由主义，尤其是在国际政治领域，后资本主义社会则表现为新自由主义。
今天所拥有的民主制度的程度，带来了成人普选权、妇女权力、工会、公民权以及我们享有的自由。人类政治活动可以使我们生存的世界更高尚，即使后资本主义社会看似不可能建成，我们也应把建立基于合作、平等、自治和个人自由原则的政治经济制度作为出发点来思考问题。

          福山的历史终结论和塞缪尔・亨廷顿的文明冲突论正是在新自由主义之下的产物， 在他看来，苏联解体，东欧剧变，冷战的结束，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治。在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，从此之后，构成历史的最基本的原则和制度就不再进步了。

经过将近二十年的实践检验，我们现在可以对他的这一论调作出一个暂时的结论，即，历史永远没有终结，如果将历史终结了，则是静止地、孤立地、片面地看问题，是形而上学的老调重弹。理由是：
①、在苏美冷战中，美国的确取得了胜利，而苏联而解体了，一分为多。但是这不意味着俄罗斯就是美国的附庸，事实相反，在普京、梅德韦杰夫当政期间，俄罗斯再次崛起，成为遏制美国霸权的强大力量。
②、东欧剧变与苏联解体并没有宣告社会主义制度就此跌入低谷，以中国为核心的社会主义制度旗帜仍然随风飘扬。星星之火，可以燎原。随着中国的改革开放以后，中国特色社会主义市场经济在世界范围内取得成功，或者说以儒家资本主义为代表的东亚文明的成功打破了西方文明垄断的局面（港、澳、台以及新加坡、日本、韩国等在内的东亚国家的知识分子习惯上把这种成功称为儒家资本主义），东亚文明的成功就宣告了福山所宣扬的历史终结论的流产。从某种层面上说，中国的特色政治制度、经济制度、文化制度就是为打破西方文明的范畴而所做的成功尝试。
③西方的市场经济不单单是市场经济，也有一定的计划成分，经济全球化的经验告诉我们市场经济是市场与计划的合力，也是“看不见的手”与“看得见的手”之间合作的结果。市场经济并不是资本主义社会的专利，社会主义制度下也有市场经济，计划经济也并不是资本主义社会的专利，资本主义社会也有计划经济，这种计划经济一般而言就是国家的宏观调控。因此，福山所提出的市场经济是资本主义社会终结的推论是不成立的。
④另外，福山的另一个推论是西方的民主政治是人类政治史的终结，我们不能独断地把我们现有的认识强加到未曾发生的事物身上，至于未来究竟如何，那需要历史的解答。
君主立宪，三权分立制、多党轮流制、人民民主制度。我们不能就此说，是对历史的终结，而我们只能说是对时代的终结。