世界是什么？标准的回答是：客观事物的总和。世界在哪里？在我们身外，我们就栖居在世界上。在我们的认识中，世界就是以物质为主体的运动中的所有事物。这世界是固定在时空中的客观存在，牛顿的固定时空就是这样来解释客观存在的，唯物主义对世界的认识就永远固定在了牛顿的时空概念时代。爱因斯坦否定了牛顿的固定时空，建立了相对论，对世界的认识迈出了一步。但时空质不可分离相对存在的世界仍然还是那个客观世界，还是我们身外的世界，爱因斯坦也从来没有认为世界是相对于人存在的世界，相对论并未相对人，这不是一个简单的疏忽，这是两种性质世界观的分水岭。

直至今日，人类所有的人全部持有唯物主义世界观，都认为世界是人之外的一种确定的存在，只不过存在的地址有争议。有人认为存在于不可知的客观时空中，有人认为存在于人的意识里或心中。然而，无论存在于哪里，都是一种确定的既有的存在，被我们的心意识到的世界也是一种确定的存在，这种存在只是被我们感知到了。存在就是被感知或存在不在乎你感不感知，都认定了世界的独立存在，这一点，人类至今毫不怀疑。

我们从不怀疑世界的真实性，更是将人与世界分得很开，即便唯心主义将世界置于人的感知里和意识中，世界也还是自在的，只是呈现的方式不同而已。人与世界的伦理关系迫使人发问，人不在了，世界还在吗？在人类诞生的N亿年前，世界存在吗？科学证明，人与世界是没有关系的，世界的存在与我们存不存在无关。唯心主义想证明有关，但没有办到，心与物的关系变成了先与后、即谁决定谁之争，这场旷世大争论至今还未结束。

感知论出世，首先得回答世界是什么的问题。感知论回答，世界是什么就是人是什么的问题，两者不能分开。人与世界不是谁先谁后，也不是谁决定谁的问题，人与世界是不可分割开的整体，世界不是独立存在于人之外的存在，也不是被人感知到的存在，世界就是人的本身，世界就是人的存在。这让唯物唯心都彻底懵圈，世界就是我们自己，这让人怎么也无法理解。世界是世界，人是人，两者怎么可以混为一堂？

这就是人类整体性世界观存在的大问题，我们从根本上误解了存在，当然也就误解了自己。说得明白无误一些：世界是什么？世界是我们的感知，不是被我们感知。我们就是感知的存在，感知就是我们的存在，除了感知的存在，再也没有另外的存在。这伦理关系就十分明白了，存在就是我，我就是存在。我是什么？我就是人，是人的意识中的我，这个我感知人及人以外的一切存在，这一切存在，包括人都是我的感知。感知是些什么，我就是什么，感知呈现为世界，我就是世界。我在人中，我就是人，我就是世界，世界就是我。这一清二楚，毫不含糊地证明了，我就是世界本身，世界就是我。

接受了感知理论，就知道了世界是什么，我是什么。我的定义完全不是唯物主义的意义，也不是唯心主义的意义，人从来没把自己看成世界，更没有把世界看成自己。人一直看错了世界，也看错了自己。事实上，简而言之，世界在哪里，世界在我中；我在哪里，我就是整个世界，这才是存在真真正正的真相。我们的唯物主义解释和唯心主义解释都是假象，很快就会被我们像识破盖天说一样识破，像放弃盖天说一样放弃。人并不是在向存在求生存，人就是存在在存在。

感知论这样看世界和这样看人自己有什么意义？这实际上已经彻底颠覆了人类所有的世界观。这样的存在伦理理念、这样的存在关系、这样的世界与人，已经不可思议。人的意义和世界的意义已经彻底改变，人类既有的一切思想理念和行为逻辑都要彻底改变。在感知主义世界观之下，人还会为了生命去求存在吗？人还会有一己之私吗？人还会贪生怕死吗？人还会相互竞争得你死我活吗？人还会觉得自己渺小猥琐吗？人还会崇拜物质和崇拜神灵吗？明白了这种存在关系，科学还会停留在相对论上无法突破吗？人还会追问宏观的宇宙有多大？微观的夸克有多小吗？人们研究世界，实际上就是在研究自己；我们怎样对待世界，就是在对待自己；我们怎样营造世界，就是在营造自己。用身体来界定自己已经是陈腐的愚昧观念，世界的存在才是自己真正的全部的存在。

感知主义全新的世界观带给人们什么？带给人们一个内在的世界和外在的自己，带给人们开放的心态和全新的心理体验。人们一出门，发现天也蓝了、花也香了，原来，这世界就是我们自己整体存在，有限的身体以及一己之私怎么装得下无限的世界，我就是世界，这是多么新鲜又美好的体验，一切都从改变世界观开始。（接下）