基辛格拖着百岁之躯还来过一次中国，他知道中华文化和别的国家不一样，那就是“念旧情”，虽然他在美国政坛早就没有影响力了，但是中国还是愿意聆听他说话的，不管接受不接受，对于一个老人讲话，中国还是要给足礼仪和面子的。

他是最不想中美起冲突的人，尤其是战争，他非常明白，只要美国给到极限压力，中国肯定是硬杠到底，只要战火一起，美国就必然会成为二战时候的德国，所有犹太人必然会重现当年的遭遇。

那如何解决迫在眉睫的危机呢？ 第一点，中美能缓和，双方各让一步，互相给退路，让美国还能保持名义上的世界老大，这样犹太财阀还能在美国立足。第二点，若局势无法调和，希望犹太资本进入中国，接受中国的规则，大家一起建设社会主义，全心全意为人民服务。

很多人担心外资出逃，完全没有必要，他们是没有地方逃的，这个世界，放眼看去，愿意讲规矩的国家已经没有了，也就剩下中国在讲规矩了，只是我们要求进来的资金办实体，不希望他们炒作金融，你不服也得服。现在他们还不服，兜兜转转，但是欧洲民族主义情绪高涨，美国盎撒底层人觉醒，都要收拾这些“金融牧民”了，其他的穆斯林世界，他们根本进不去，像天然的仇人似的。

从基辛格去世，美国土著民众的负面评价知道，他们对美国压抑的生活也受够了，但是以他们的认知，在被盎撒贵族的引导下，所有的锅都让基辛格背了。基辛格临走之前来一趟中国，也是托孤的意思，如果美国哪天50万美元只能买一个面包，二战前的故事将重演。

我所理解的犹太人，在历史的演变中，已经不是一个“种族概念”了，而是一个“思维概念”，至少现在来说，种族概念已经为思维概念在挡枪，反种族变得毫无意义，弄掉那些手无寸铁的普通人能改变什么，什么也改变不了。

在2000年历史长河中，很多国家说受犹太人之害，驱赶和屠杀他们，但本质问题还是这些国家自身有问题，因为自身就是“重商主义”，你驾驭不了犹太人的资本思维，甚至你还喜欢这种概念，最后就殃及自身，搞成了政商一体，想切割，还得捅自己一刀。无论是以前的德国，还是现在的美国，犹太人都当不了家的，军工集团都在日耳曼和盎撒人手上呢。

但是自从犹太财阀入驻之后，日耳曼人和盎撒人都对“犹太经济学”着迷和上瘾了，为什么说今天犹太人不是一个种族概念，而是一个思维概念呢？那些在纳斯达克上市的某些企业，有中东的、东南亚的、非洲的、以前还有俄国的，这些企业老板并不是犹太人，但是他们的金钱价值观，比犹太财阀更狠、更没下限、更没是非，他们不是金钱的主人，已经异化成金钱的奴隶。

只是现在约定俗成了，把所有异化成金钱的奴隶统称为“犹太人”而已。就像我们古代王朝，常常提起的“绍兴师爷”一样，他们并非都是出自绍兴，只是起源于绍兴而已，导致后来的幕僚被人统称为“绍兴师爷”了，这个词多多少少是贬义的，因为他可以为洪秀全服务，也可以为曾国藩服务，也可以为慈禧服务，到底谁代表正义的一方，这不是他们关心的。

这就和犹太人一样，在二战的时候，为德国服务，为苏联服务，为美国服务，为日本服务。如果站在历史角度，我们朴素的思维理解成为苏联服务是好的，为美国服务是坏的，不过从犹太人的角度，他们觉得就是一种职业，和当今的律师一样，你是杀人犯，但你给钱，也得给你干活啊！

犹太人说穿了就是工具人，绍兴师爷也是工具人，律师也是工具人，以及被金钱异化的奴隶也是工具人。有些国家主体民族让工具人把持了朝政，等社会乱了不好收拾，就杀某一个种族，这就是双方都有问题。一方面国家权力偏离了方向，一方面工具人自己僭越了。

施耐庵以前是给张士诚当幕僚的，和朱元璋干仗，后来张士诚失败了，朱元璋就请施耐庵跟着他后面做，请了三次，都被施耐庵拒绝了。在农民战争初期，张士诚的财富和威望都远比朱元璋高，请施耐庵这种人都很舍的花钱的，当做高级知识分子看待的。而朱元璋泥腿子出身，根本就不推崇儒家，瞧不起文人，他是重武重农轻文轻商的，作为权力的理念很明确，作为工具人的施耐庵一看，我不想和你一起吃苦，我不去，我不想听你泥腿子指挥。

如果能站在人民群众的立场，把工具人用好，那“三权分立”就要落实好，我说的不是美国的那种三权分立，而是中国自古以来的三权分立，1，士，说的是优秀的政治家，协调资源匹配的；2，农工，一个国家的基石，也是人数最多的；3，商，现在讲的就是资本集团，他有时候指的还不是具体的人。

很多国家也不想乱，都在寻找更佳的模型试验，一个模型用了几十年，很好用，于是就觉得能用一辈子，那就错了。 做蛋糕的时候，从一无所有开始，士农工商目标一致，很快就做好了，但是越来越多的蛋糕做出来，矛盾就产生了，这就是分配矛盾。无论东西方，陷入动荡，都是因为分配机制造成的。

再说回到基辛格，他对美国贡献是一时的，但对世界破坏是长远的，他为了美国利益，放弃了人类基本的道义。不过普通人确实沾了光，尽管美犹财阀拿大头，但是美国普通工农的好日子难道和他的谋略没有关系么？

但是现在美国老百姓，尤其是普通白人根本不认这个账，真实的原因是生活水准急速下降。但是他们抬出的理由是没有人能够反驳的，比如：1，1969年，作为国家安全助理，以铲除越南基地为由轰炸柬埔寨，几十万人死亡。2，1970年，支持智利政变，导致屠杀事件。3，1975年，支持印尼登陆东帝汶，东帝汶三分之一人口被屠杀。

这仅仅是举三个例子，在他任职期间，这种事不胜枚举。美苏冷战时，美国工人的生活水准很高，一个人养活全家四口人，全家有别墅有汽车。你们不要以为美国群众都是好人，这个时候的阶级论是套不上去的，那个年代，任何一个美国工人都比中国古代的地主家条件好百倍，你裤衩子都穿不上，千万不要以为美国工人和你是一个阶级。

但是现在为何他们把以前国家干的丑事全部搬出来，还要让基辛格背锅呢。一方面他们生活质量不行了，另一方面，我怀疑有人故意引导，在美国大溃败之时，把脏水全部泼到犹太人身上，这也就是基辛格要万里托孤的苦心。

如果不论道德，基辛格在地缘外交和斗争中，是出色的一个人，但是种什么因，得什么果，上一代人干的坏事，最终子子孙孙是要偿还的。为什么中国人一直提倡“君子爱财、取之有道”，不积德，你几十年看不出有什么坏处，但是下一代、下下一代连连遭殃，你就观察身边的事情就行了。

那么中国普通人怎么看待基辛格呢？有的人说是朋友，有的人说是敌人，但这样看是欠缺的，人总是要辩证地看嘛，至于官方的评价，那是礼节性的，不要过多解读。

其实基辛格对中国的手段，毛主席已经给他定性了，“以后的中美，那是斗争共存，我们能打败一切来犯之敌，你们不要搞阴谋，搞阴谋也是没用的。” 后来在内部开会，毛主席又说了一段话，“战争不可怕，可怕的是美帝对我们第三、第四代的和平演变。”

和平演变是我们这边的说法，在基辛格那里没这个概念，他是站在美国中心论的角度考虑问题，极力说服美国政府，把中国拉入世界体系中来，他觉得老百姓接受了美国的生活方式，他们会自己变的，从而能为美国所用。

他说，中国并不想统治世界，他只想寻求自身安全，这样的国家是可控的。基辛格建议美国政客认真考虑中国的担忧。但最近十几年的事情，并不是基辛格可以控制的了，即使中国伏低做小，美国也不放过你了，谁能受得了这样的金融掠夺？谁能受得了明目张胆地搞和平演变？谁能受得了二狗子？

基辛格说中美要缓和关系，并不是他对中国如何如何的好，他是只考虑利益的，打仗是没有好结果的，而且美国必输，因为美国底层老百姓是不愿意替国家打仗的，他们很清楚，这是替财阀保卫财产而牺牲自己，民众又不傻。基辛格还是希望用经济手段和地缘政治以及收买大量的二狗子来控制。

基辛格当年访华，毛主席基本不和他谈具体事宜，什么经济问题、军事问题、外交问题都很简单，他就和基辛格谈哲学。其实美国的问题是哲学问题，整个国家上上下下，只有“术”没有“道”，日后的矛盾在于道的矛盾，并非术的矛盾。

弘一法师说：“执念太深，就变成了心魔，不是毁掉自己，就是毁掉他人，放下执念，就是善待自己。执于一念，困于一念，一念放下，万般自在。” 犹太人几千年的苦难，就是执念造成心魔，他们被金钱吞噬，最终财命两失。

基辛格主导推动了当今世界格局的形成和发展，促成了美元霸权和美国的辉煌，但是有一个哲学问题来了，“美国人是人，其他国家的人就不是人了么？”这似乎只有中国人才肯思考的哲学问题。

而且犹太人思维带坏了全世界，尤其是带坏了有钱人，所以我说现在的“犹太人”已经不是种族概念了，而是思维概念了，有些国家的商人比犹太人坏的多，商出于犹而胜于犹！

所以我也不太希望只盯着一个种族去骂，而是要想办法清除掉这一种极端自私自利的思维，这个因子在每一个人身上都有，在适当的时机，它就会爆发出来。

基辛格的托孤，别人并不能帮上忙，执念，往往来源于你自己的欲望和恐惧，饱受烦恼折磨，都是自己招来的，这和外面世界的局势没有多大关系，美国不是解决问题的人，而是制造问题的人，而美犹财阀要做的是，你们放过美国，也让美国放过你们，这和中国并无瓜葛。

现在中美谈不上有什么矛盾，美国还需要“继续进化”，而中国的竞争对手只是自己。